BAIK TIDAK NYA SEBILAH KERIS

Keris merupakan sebuah senjata warisan nenek moyang asli dari

daerah Jawa. Keris merupakan warisan budaya yang sangat tinggi

harganya apalagi yang mempunyai nilai sejarah dan bertuah . Maka

sudah sepatutnya kita melestarikannya atau dalam istilah Jawa ikut

nguri-uri keberadaannya. Sebilah keris merupakan lambang pusaka

peninggalan leluhur . Pada masa kerajaan keris dijadikan sebagai

lambang legalitas, kebesaran, keagungan. Sebagai contoh

seorang raja akan diakui rakyatnya bila dapat menunjukkan sebuah

keris yang diyakini sebagai pemegang tampuk kekuasaan

Keris yang mempunyai tuah ( kekuatan magis ) biasanya disesuaikan

dengan bentuk keris, luk, dan pamor Keris mempunyai sifat seperti

manusia dari yang baik dan juga tidak baik. Untuk mengetahui keris

tersebut baik atau tidak bagi pemilik keris, ada beberapa cara untuk

mengetahuinya.

Cara menghitungnya : tempelkan ujung benang pada pangkal keris

ditarik sampai ujung keris lipat hasil ukuran tadi setangah ukuran tadi

ukurkan pada lebar keris. Sisa ukuran lebar ini yang akan digunakan

untuk menghitung keris , sisa separo dari ukaran tadi hitunglah, dan

berapa kali dari setengah batang keris.

Contoh : Panjang dari pangkal sampai ujung keris 36 cm.. panjangnya

di bagi 2 = 36 : 2 = 18. Setengah bilahan keris ukurannya 2 cm. Jadi

18cm : 2cm = 9cm

hasil ukuran tersebut dikurangi 8 . Jadi 9 - 8 = 1. 1= sari ratna kumala

artinya dapat menjadi kaya raya. kriteria dari sisa hitungan itu sebagai

berikut :

No Arti (Jawa) Arti (Indonesia)

1. Sari Ratna Kumala Kaya Raya

2. Jati Tikir Banyak Teman dan Family

3. Bima Rajek Wesi Akan mendapatkan kekuatan yang

luar biasa

4. Kuda Micara Senang mencari masalah

5. Satriya Ledhang Senang berpergian

6. Rajuna Rangsang Pati Senang marah

7. Sri Nata Jurite Senang bertengkar

8. Makan Tuan Melukai yang empunya

Hitungan kecocokan sebuah keris

No Arti (Jawa) Arti (Indonesia)

1. Sari Ratna Kumala Cocok untuk pejabat atau yang

mempunyai kekuasaan

2. Wara Candra Renta Untuk pedagang , petani atau yang

mempunyai usaha

3. Jati Kumbo Cocok untuk yang menginginkan

kekuasaan

4. Ranggan Janur Untuk yang senang berkelahi

5. Arjuna Suropati Untuk pemimipin

6. Binem Siwer Untuk yang berringan tngan,akan

tetapi sering mendapat bencana

7. Bogiro Nadiyen Untuk yang dituakan, pemuka

agama,pemuka adat atau tokoh

masyarakat

8. Sadewo Tinandu Tidak untuk berumah tangga

Hitungan dengan meggunakan Ibu Jari

Keris yang akan di hitung, dipegang pada pangkalnya, tepat pada

bagian Gonjo, dengan ibu jari di hitung sampai ke ujung keris. Hasilnya

dikrungi lima - lima sisanya akan menunjukkan pengaruh tuah dari

keris tersebut. Contoh : Pusaka yang kita hitung hasilnya 19 ibu jari

hitunga tadi dikurangi 5 dan seterusnya.sebagai berikut : 19 - 5 = 14,

14 - 5 = 9, 9 - 5 = 3, angka 3 jatuh pada Arjuna Mangan Ati berarti

Pemarah, keras hati.

Kriteria - kriteria dari sisa hitungan :

SISA :

1. Siti = Berjiwa Welas Asih

2. Sengkali = Dermawan ,kalau marah berbahaya

3. Arjuna Mangan Ati = Pemarah, Keras hatinya

4. Rondho Tunggu Donyo = Dapat Kaya, Cukup Sandang Pangan

5. Dhandang Tunggu Nyowo = Sengsara, sering mendapat celaka

Keris pada masa sekarang masih digunakan sebagian besar masyarakat

Jawa tidak saja sebagai simbol kebesaran, tetapi juga sebagai sipat

kandel atau kadigjayaan.

Keris Disebut Piyandel dan Sipat Kandel

SALAH satu makna keris adalah sebagai piyandel dan sipat kandel.

Piyandel atau keyakinan. Tidak ada orang layak melarang soal

keyakinan. Keris merupakan sebuah keyakinan, harapan dan cita-cita

yang ditorehkan dan disimpan untuk diteruskan kepada anak cucu.

Sehingga keris sarat simbol dan pralambang yang harus dibaca secara

arif dan bijak.

Dalam tradisi budaya Jawa, dikenal istilah pemahaman ‘Bapa tapa,

anak nampa, putu nemu, buyut katut, canggah kesrambah’. Artinya,

kalau orang tua, terutama ayahnya laku prihati,n anugerah yang bakal

diterima juga kepada anak, cucu, cicit dan keturunannya. Ini simbol

bahwa, hidup manusia senantiasa menyiratkan keprihatinan. Prihatin

untuk terus mengupayakan agar berkiblat kepada Tuhan Yang Maha

Esa.

Siratan-siratan harapan, cita-cita, doa, restu sekaligus tuntunan itu

diwujudkan manusia Jawa dalam bentuk sebuah senjata. Mengapa

dipilih senjata? Supaya manusia sadar, senjata hidup adalah sebuah

kearifan yang tergurat di dalam keris atau tosanaji lainnya. Kemudian

orang Jawa menamakan keris sebagai ‘sipat kandel’, karena

mewujudkan harapan doa, tuntunan, cita-cita. Namun doa, harapan

dan cita-cita yang dimanifestasikan lewat dapur, ricikan, pamor, besi,

baja dan dibuat dalam laku tapa, keprihatinan puasa dan selalu

memuji kebesaran Tuhan, tidak bakal mewujud dengan sendirinya

kalau tidak dijemput dengan laku serupa.

Supaya tidak terjebak dengan pemahaman yang keliru, diingatkan,

keris harus ditempatkan secara proporsional. Bunyi peringatannya,

Janjine dudu jimat kemat, ananging agunging Gusti kang Pinuji. Keris

bukan jimat, tetapi piyandel, sarana memuji dan memuja keagungan

Ilahi.

Doa harapan yang sudah dilantunkan para empu zaman lampau dengan

mantram-mantram yang indah nan menawan, dilandasi keprihatinan

yang intensif melalui matiraga, laku puasa hingga 3-6 bulan, bukan

tidak ada tapak enerjinya.

Untuk itu perlu dijemput dengan laku keprihatinan untuk mewujudkan

doa dan harapan yang terpatri di dalam keris yaitu dengan semboyan

“Niat ingsun nyebar ganda arum. Tyas manis kang mantesi, ruming

wicara kang mranani, sinembuh laku utama”.

Manifestasi kehidupan dalam bermasyarakat secara singkat dapat

dikatakan sebagai ‘memberikan bukti kebaikan- aweh bukti becik’.